Sholatnya panjang dan Khusyuk. Keluh dan resah mengalir dalam doa-doa. Hasrat dan rindu merangkak bersama malam yang kian kelam. Usai shalat akhirnya rebah  di pembaringan. Cemasnya belum lunas. Lama sudah suaminya pergi. Untuk jihad, memang . tapi cinta tetaplah cinta. Walau pun untuk jihad, perpisahan selalu membakar jiwa dengan rindu. Maka ia pun rebah dengan doa-doa;

”Ya Allah, Yang memperjalankan unta-unta, menurunkan kitab-kitab, memberi para pemohon, aku memohon kepada-Mu agar Engkau mengembalikan suamiku yang telah pergi lama, agar dengan itu engkau lepaskan resahku. Engkau gembirakan mataku. Ya Allah , tetapkanlah hukum-Mu diantara aku dan khalifah Abdul Malik bin Marwan yang telah memisahkan kami.”

Untungnya malam itu khalifah Abdul Malik bin Marwan memang sedang menyamar di tengah pemukiman warga. Tujuannya, ya tadi; mencari tau opini warga soal pengiriman mujahidin ke medan jihad, khusus istri-istri mereka. Dan suara itulah yang ia dengar.

Ini tabiat ynag membedakan cinta jiwa dengan cinta misi; pertemuan jiwa dalam cinta jiwa hanya akan menjadi semacam penyakit jika tidak berujung dengan sentuhan fisik. Di sini rumus bahwa cinta tidak harus memiliki tidak berlaku.

Cinta jiwa bukan sekedar kecendrungan spritual seperti yang ada dalam cinta misi. Cinta jiwa mengandung kadar syahwat yang besar. Dari situ akar tuntutan sentuhan fisik berasal. Mereka menyebutnya passinate love. Tanpa itu, cinta jiwa akan menjelma menjadi kerinduan yang membawa semua penyakit. Sebagiannya akan berujung kegilaan. Seperti dialami Qais dan Laila.

Ini mengapa kita diperintahkan mengasihi para pecinta; supaya mereka terhindar dari cinta yang seharusnya menjadi energi lantas berubah menjadi penyakit. Maka sentuhan fisik dalam semua bentuknya adalah obat yang mujarab bagi rindu yang tak pernah selesai. Ini penjelasan mengapa hubungan badan antar suami istri merupakan ibadah besar, tradisi kenabian dan kegemaran orang shalih. Sebab, kata Ibnu Qayyim dan Imam Ghazali, ia mewariskan kesehatan jiwa dan raga, mencerahkan pikiran, meremajakan perasaan, menghilangkan pikiran dan perasaan buruk, membuat kita lebih awet muda dan memperkuat hubungan cinta kasih. Makna sakinah dan mawaddah adalah ketenangan jiwa yang tercipta setelah gelora hasrat terpenuhi.

Maka itu yang dipahami Abdul Malik bin Marwan. Maka ia pun bertanya,”Berapa lama wanita bisa bertahan sabar?” “Enam bulam” jawab mereka. Kisah ini sebenarnya mengikut pada temuan yang sama di masa Umar bin Khattab. Dan di kedua kisah itu, kedua perempuan itu sama-sama melantunkan syair rindu hasrat. Dan Abdul Malik bin Marwan mendengar bait ini;

Air mata mengalir bersama larut malam

Sedih mengiris hati dan merampas tidur

Bergulat aku lawan malam

Terawangi bintang

Hasrat rindu mendera-dera

Melukai jiwa

Memang hanya puisi tempat jiwanya berlari. Melepas hasrat yang tak mau lepas. Sebab rindu tetap saja rindu. Puisi tak akan pernah sanggup menyelesaikannya.Sebab memang begitulah hukumnya; hanya sentuhan fisik yang bisa merasa hasrat jiwa.

Tirani selalu bermula dari sana: saat seseorang atau sekelompok orang atau sebuah rezim kehilangan respek dan penghargaan kepada orang lain atau kelompok lain atau rezim lain. Ketika respek dan penghargaan hilang, persepsi kita beralih ke dalam, kedalamnya diri , sang Aku. Lalu kita mulai memandang dari perspektif sang aku wilayah luar orang atau kelompok lain sebagai sesuatu yang terpisah dan asing, tidak berarti, tidak layak ada atau bahkan mengancam.

Saat itu hanya satu lagi yang ditunggu oleh tirani untuk muncul jadi kenyataan : kekuasaan yang melegitimasi. Itu sebabnya tirani selalu terkait dengan kekuasaan, sekecil apapun skalanya. Misalnya tirani dalam ruamah tangga, atau sekolah, atau oraganisasi, atau perusahaan, atau negara. Kekuasaan adalah otoritas netral yang bisa digunakan utuk melegitmasi apa saja. Godaanya justru teletak di situ; pada netralitasnya. Maka begitu respek dan penghargaannya lenyap dan berganti dengan kebencian, kekusaan segera memberi jalan mulus bagi tirani.

Begitulah pada mulanya Fir’un merasakan sang Aku menjadi Tuhan. Ketika respek dan penghargaannya hilang kepada kerumunan besar manusia bernama rakyat, ia mulai’meremehkan’ mereka. Setelah itu ia memobilisasi mereka lalu mendeklarasikan ketuhanannya. Dan serial tirani terbesar dalam sejarah manusia pun dimulai.

Tirani. Momok besar dalam sejarah mnusia ini selalu berkoalisi dengan kekuasaan. Tapi momok ini tetap bisa dilawan. Dan kekuatan yang bisa melawannya hanya cinta. Cinta adalah kutub jiwa yang berlawanan dengan tirani: ia lahir dari respek dan pengharagan kepada manusia. Begitu kekuasaan mendapatkan sentuhan cinta, wajahnya segera berubah: gurat-gurat kekejaman segera berganti jadi garis-garis kerentaan dari seorang penguasa yang lelah melayani rakyatnya.

Jika cinta adalah tindakan memberi, maka dari sanalah datangnya semua kebajikan dalam diri seorang penguasa: mendengar, melayani, membagi, melindungi, adil dan menyejahterakan. Jadi hanya dalam genggaman cinta kekuasaan berubah menjadi alat untuk melindungi, melyani dan menyejahterakan. Di sana sang Aku bukan lagi kuda liar yang setiap saat bisa melompat dari kandang dengan energi kekuasan. Sang Aku dalam genggaman cinta adalah mata air kebajikan yang pada suatu saat bertemu dengan hujan deras kekuasaan, maka jadilah ia banjir: kebajikan melimpah ruah dalam muara masyarakat manusia.

Dari tradisi kepemimpinan Amerika Serikat kita bertemu dengan ungkapan ini: “Jangan bertanya apa yang diberikan negara padamu, tapi bertanyalah apa yang kamu berikan untuk negara?” tapi dari tradisi nubuwwah kita mewarisi sabda yang diriwayatkan Muslim ini: “Sebaik-baik pemimpin kalian adalah yang kalian cintai dan meraka mencintai kalian, kalian mendoakam meraka dan mereka mendoakan kalian. Seburuk buruk pemimpin kalian adalah yang kalian benci dan mereka membenci kalian, yang kalian laknat dan meraka melaknat kalian.”